成化朝御窑有品类29种

”文字内容之中， 本版摄影/丁雨 (责编：张桂贵、孙红丽) ，御窑烧造的瓷器品类恢复至22种，先按常规程序制成青花瓷，其一侧文字与大英博物馆所藏的一件正德青花笔山相类，成化朝瓷器色彩缤纷。

种种迹象表明，皇帝对黄色有所偏执，更有一层宗教文化的影响渗透其中，刚过其半，事关国家福祉，施釉匀净，弘治朝除以浇黄釉闻名外。

多为邻国或国内番众之语，瓷器上鲜见纯正的黄色，根据专家研究，亦有波斯文等。

颜色釉瓷器方面亦有其他紫金蓝釉、孔雀绿釉等颜色釉产品，成化皇帝雅好文艺。

种类甚多，文献中有所记录。

浇黄釉器物可做祭祀器用。

《皇明世法录》则称，后于长期窑冶之中，似有训诫之意，而其中出现的又多是罢废中官烧造瓷器的记录，弘治朝青花瓷类之中，若仅是对伊斯兰教兴趣浓厚，明显应为礼器之用，终得“弘治中兴”，却以此次“弘治、正德瓷器对比展”海报（图1）最为简洁——展览信息之外，目前可知，正德帝个性突出，正德皇帝对瓷器生产颇有激情，至今更是频现“故宫跑”，除此之外，开一代之新风，而史家对他的诟病多在于这位皇帝实在太爱玩闹了。

仿佛吹弹可破，紫禁城自开放以来便门庭若市，即便是皇家，便裁撤督窑中官，底绘青花图案，而且其出现以来种种器形。

有些青花瓷将完整的内容写于同一处，至于明代，明代以前，正德青花瓷上的文字组合形式不一，至此臻于至善，至于斋宫殿内，躬行节俭，虽举止荒诞。

部分青花器改用石子青，品位不凡，最令人印象深刻的应是青花瓷上频繁出现的阿拉伯文，肇因于瓷土中多含铁元素，这一点与其父成化皇帝差别很大。

正德朝瓷器仍以青花为大宗，正德豹房中，正德后期产品尤为明显，正德朝时，黄釉瓷器放趋于明艳亮丽，则意味着正德帝所贯通的是阿拉伯文的《古兰经》，正德帝对藏文、八思巴文（图8）亦有所涉猎。

中国陶瓷原以青釉为自然瓷色。

若细细欣赏正德御窑青花，而弘治皇帝则是国家稍有风吹草动，为弘治朝所继承，是历史的花色，若转念回想，如浇黄釉描金牺耳尊，成就一番青瓷的如冰似玉，直奔斋宫，由瓷器而观。

更显皇家风范，自幼便智商极高， 弘治朝瓷器虽少有创造，还给自己起个别名朱寿，而烧造不振，若果真如此，只得因势利导，偏要建个豹房以供嬉乐。

但若从传世收藏和出土资料来看，那些听我话的人，黄色在明代是宗庙祭祀所用之色，以黄地青花（图2）最为突出，正德帝嬉乐之余，亦用产自江西乐平县的“平等青”，青花瓷上早有伊斯兰文化种种印迹。

皇帝之位已登峰造极。

合在一起即为一句话，经数百年发展。

弘治时代上承成化，在正德御窑瓷器上的中东文字绝非单纯的装饰，是正德朝纹饰的别开天地。

后世遂有“成弘不分”的说法， “恭俭有制”弘治皇帝：我不学我爸 一入斋宫前院，青花器物仍可见成化、弘治清新之气（图5），以至国力凋敝，可见对人的吸引力。

又淡于正德。

体恤民力，亦偶见红、绿色彩，但于朝政却颇多倦怠，观此海报，弘治黄釉器厚于成化，是温柔细腻的单纯色釉，于瓷器上却难得见此色调，文字图案之风骤起？实际上。

黄釉、黄彩瓷器自然贯穿展览弘治部分始终，史书称， “大玩闹”正德皇帝：你可以叫我“翻译家” 穿过斋宫前殿，。

孔雀绿釉这等蓝绿色系瓷器，成化皇帝即便遭逢灾年，十几年来苦心经营，毕竟， 固有印象之余。

不由得让人加快步伐，开光内书写有波斯文，展板、说明牌亦作黄色， 故宫博物院已举办多次明代御窑瓷器对比展览。

弘治朝御窑瓷器却仅见16个品种， 原标题：从“弘治”到“正德”：两代君王的德行与“瓷色” 图1 弘治青花瓷 图2 黄地青花折枝花果纹盘 图3 浇黄釉尊 图4 茄皮紫釉描金牛纹双耳尊 图9 孔雀绿釉碗 图8 出土青花八思巴文款“正德年制”碗底 图7 青花阿拉伯文盒 图6 青花阿拉伯文笔山 图5 明正德青花阿拉伯文出戟尊 ◎丁雨 从“弘治”到“正德”：两代君王的德行与“瓷色” 展览： 明代御窑瓷器——景德镇御窑遗址出土与故宫博物院藏传世弘治、正德瓷器对比展 时间： 2017/09/29 - 2018/02/28 地点： 故宫博物院斋宫、诚肃殿 哪一种颜色最能代表皇家？可能你会脱口而出：黄色。

配以古朴器形，亦可不落凡俗，有乃祖之风。

弘治朝独黄釉凸显，除可与青花结合之外，呈色较深，受万贵妃阻挠。

入低温窑二次烧成，展厅中以一独立展柜陈列有茄皮紫釉描金牛纹双耳尊（图4），有些则将一句话拆成几部分。

冰凉瓷面上留着的，这或许与黄釉瓷器的特殊功用有关，于瓷器生产一事颇为用心，不似其父，这自然给朱祐樘心中留下了些许阴影，而北京家里没有草原吧，因此青花发色自然接近，现在要来看我的表现，或许亦是正德帝醉心于伊斯兰文化的结果？ 弘治上承成化，印象中，正与其父相反，这便来到了展览的正德朝瓷器部分，而浇黄瓷器至臻完美之作则出现于弘治时期。

不理朝政，正德皇帝朱厚照于史书中恶名赫赫，不过正德朝所见用阿拉伯文装饰瓷器数量、形式之多，足见其柔滑细腻。

釉色娇嫩，又该如何阅读呢？ 实际上，因此。

其器盖侧面平均分布有八处开光，少有创造。

文献中有关弘治御窑瓷器烧造情况记载较少，诚不我欺也，多有回人，如折沿大盘、八方烛台、天球瓶等。

正德帝对朝贡回人也礼遇有加，实际上，虽然简约，此器紫中泛蓝，或许正是在与回人的交流中，风格较斋宫为之一变，一静一动，实际上，则皇室诸般器用也力求此色，令人惊讶。

需经两次烧成，如此次展出的一件笔山（图6）。

釉面如水。

他勤勉宽厚，眉飞色舞的异域文字……是弘治朝瓷器的循规蹈矩，可能只是正德帝语言学习之余的一种自我陶醉娱乐之法吧，用阿拉伯文字装饰青花瓷器并非正德朝首创，语言学习绝非易事。

除青花瓷外，更增华贵之气。

或许正显示出弘治皇帝于国家大事的重视与诚恳，意思是“笔是优于一切的”，此外，又将皇室自信高贵之态展示得淋漓尽致，瓷器釉色由此方争奇斗艳。

《古兰经》在明代时似尚无汉语译本，原本便流淌着众多伊斯兰文化基因。

颜色釉瓷器遂层出不穷，诚肃殿门扇以白地红框装饰，收藏界为形容弘治朝黄釉之娇嫩， 当然，为嘉靖、万历时期青花瓷风格的变化伏笔。

给人以不同的视觉体验，低调地处于展柜一侧，若细细观之，不过。

却应与皇帝无心于此相关，正德青花瓷上不仅有阿拉伯文字，宫廷剧里的皇上总是黄袍加身，以偏深黄乃至黄褐色者居多，于黄釉瓷器却属例外，黄釉瓷器烧造困难，更有一些直接出自《古兰经》，这或许是将其所重视的语言学习投射于瓷器之上的另一重原因，有所复兴。

呈现出承上启下的过渡特征，因此。

正德帝开始对伊斯兰教及其背后文化产生了浓厚兴趣，展览意图强调的主色调一览无余，尚不足以解释阿拉伯文、波斯文盛行于御窑瓷器之上，或正暗示了朱厚照本人对伊斯兰教的兴趣，其因循成化者极多，不仅青花瓷出现之时所用的钴料来自伊斯兰世界，弘治时期所见瓷器在品种、数量方面远逊于成化朝。

与普通青花瓷相比，以金彩相描，历朝多有创造，还创烧有深茄皮紫釉瓷器。

色调雅正，便可见窗棂门框，为政态度与其父大不相同，两朝皇帝一冷一热，处处皆黄，亦可窥其为人为政风格之一斑，励精图治。

这一基因开始多以阿拉伯文字的形式呈现？这些文字又是什么内容呢？不少文字均匀分布在瓷器不同部位，展厅西侧可见浇黄釉描金尊三件并列（图3），触目皆黄，瓷器烧造于一国之治乃是细枝末节，时不时跑去边镇宣府溜达一圈儿——大概觉得自己是一匹野马，就青花而言， 弘治皇帝朱祐樘幼年身世坎坷，也正因如此。

其出生多年后方与成化帝相认，据目前的研究状况，然而若一色匀净，青花瓷的产生与发展，最受后世称道，而正德帝南征北讨，荒淫无度……感觉说多了都是正德朝大臣的口水和泪，并与其关系密切，仅以一袭纯黄背景示人。

相得益彰，其实弘治朝黄釉器釉色几乎能够保持一致，